Но что говорит об этом сама исламская традиция? Недавно один из имамов дал разъяснение, которое многих удивило и даже возмутило.
— Подскажите, пожалуйста, можно ли считать мусульманина мусульманином, если он пьет водку?
— Конечно можно. То есть, в исламе есть свои законы и свои уставы. И то, что человек пьет водку, это не нарушает его ислам. То есть, если он свидетельствует, что нет божества достойного поклонения, кроме Всевышнего Аллаха, и что Мухаммад является последним посланником и рабом Всевышнего Аллаха, И если он молится пять раз в день, он считается мусульманином.
И то, что он пьет водку, или какие-то нарушения делает, которые являются в основе своих грехами, будь-то это выпивание, будь-то это прелюбодеяние, будь-то это ложь, без разницы, любые грехи, которые не выводят человека из ислама, он считается мусульманином. Просто он считается грешником.
Это заявление — не призыв к вседозволенности. Это отражение глубокого богословского принципа: ислам различает между верой (иман) и поведением (амал). Человек может быть верующим — и при этом грешить. Он не перестаёт быть мусульманином, но несёт ответственность за свои поступки перед Аллахом.
Да, Коран прямо запрещает употребление спиртного (Сура «Аль-Маида», аят 90). И да, многие мусульмане гордятся тем, что соблюдают этот запрет — это достойно уважения. Но исламская теология традиционно не объявляет грешника неверующим (такфир — крайне серьёзное обвинение, применяемое лишь в исключительных случаях).
Это не двойные стандарты — это признание человеческой слабости. Вспомним: христианство тоже не исключает из веры пьяницу или прелюбодея, а призывает к покаянию. Иудаизм тоже не лишает статуса еврея за нарушение заповедей. Так и в исламе: грех — это падение, а не отречение.
Я всё это понимаю. Не понимаю одного: зачем на каждом углу бить себя кулаком в грудь и заявлять, мы, мусульмане, не употребляем спиртных напитков, поскольку это харам и Коран запрещает.
Мы же, православные, не делаем такого. Выпиваешь ты и выпивай на здоровье, не надо только кичиться своей преданностью религии, а за углом пить водяру из горла.
Однако здесь возникает социальный парадокс. Когда пьяные драки, кражи или хулиганство совершаются людьми, называющими себя мусульманами, общество вправе спросить: а где религиозные лидеры? Где воспитание? Где ответственность за моральный облик общины?
Имам прав с богословской точки зрения. Но граждане вправе требовать и социальной ответственности, особенно от тех, кто представляет религию в публичном пространстве. Если мусульмане хотят, чтобы их уважали за воздержание от алкоголя, они не могут игнорировать тех, кто подрывает это доверие.
Вера — дело личное. Но последствия пьянства — общественные. И здесь уже не имамы, а полиция, суды и миграционные службы должны работать без скидок на конфессию.
Так что да — пьющий мусульманин формально остаётся мусульманином. Но общество вправе ждать от всех, независимо от веры, уважения к закону, порядку и человеческому достоинству.
Иначе религия превращается не в опору, а в прикрытие.
Свежие комментарии